سورەتى ( الكَهفِ )
سەبارەت بە سورەتى کەهف دوو ناو هاتووە :
1. سورەتى الکهف (1)
نەواسی کوڕی سەمعان رَضِيَ الله عنه، دەڵێت : ((ذَكَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الدجَّالَ ذاتَ غَداةٍ...))، وفيه أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((فمَن أدْرَكه منكم، فليَقْرأْ عليه فواتحَ سورةِ الكهفِ)) (2).
واتە : بەیانیەک پێغەمبەری خوا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باسی دەجالی کرد ...وتیایدا هاتووە : ( هەرکەسێک لەئێوە پێی گەیشت با سەرەتای سورەتى کەهفی بەسەردا بخوێنێت ).
وە ئەبو دەرداء رَضيَ اللهُ عنه، گێڕاویەتیەوە ودەڵێت : پێغەمبەر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فەرمووی : ((مَن حَفِظَ عَشرَ آياتٍ مِن أوَّلِ (3) سُورةِ الكَهفِ، عُصِمَ مِن الدجَّالِ)) (4).
واتە : هەرکەسێک دە ئایەت لەسەرەتای سورەتى کەهفەوە لەبەر بکات پارێزراو دەبێت لەدەجال .
2. هەروەها ئەم سورەتە ، پێی دەوترێت : سورەتى ( أصحابِ الكَهفِ ):
نەواسی کوڕی سەمعان رَضِيَ الله عنه، دەڵێت : ((ذَكَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الدجَّالَ ذاتَ غَداةٍ...))،
واتە : بەیانیەک پێغەمبەری خوا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باسی دەجالی کرد ... تاوکو : ((فمَن رآه منكم، فليَقرأْ فواتِحَ سُورةِ أصحابِ الكَهفِ)) (5).
واتە : ( هەرکەسێک لەئێوە پێی گەیشت با سەرەتای سورەتى کەهفی بەسەردا بخوێنێت ).
فەزائیل وتایبەت مەندیەکانی ئەم سوڕەتە :
1. خوێندنی ئەم سوڕەتە هۆکارێکە بۆ دابەزینی ئارامی : بەڕائی کوڕی عازیب رَضِيَ الله عنهما دەڵێت : ((قرأ رجلٌ الكَهفَ وفي الدَّارِ الدَّابَّةُ، فجعَلَت تَنفِرُ، فسَلَّمَ، فإذا ضبابةٌ أو سَحابةٌ غَشِيَته، فذكَرَه للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: اقرأْ فلانُ؛ فإنَّها السكينةُ نَزَلت للقُرآنِ، أو تنزَّلَت للقُرآنِ)) (6).
واتە : پیاوێک سورەتى کەهفی خوێند ، لەماڵەکەدا وڵاخێک هەبوو ، ودەسڵمایەوە ، پیاوەکە سەلامی دایەوە ، کاتێکی بینی هەورێک سێبەری بۆ کردووە ، ئەوەی بۆ پێغەمبەر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم گێڕایەوە ، ئەویش فەرمووی : ئەی فڵان کەس بیخوێنە ، ئەوە ئارامیە وبۆ قورئان دابەزیوە .
2. لەبەر کردنی دە ئایەتی سورەتى کەهف دەبێتە هۆکاری پاراستن لەدەجال :
نەواسی کوڕی سەمعان رَضِيَ الله عنه، دەڵێت : ((ذَكَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الدجَّالَ ذاتَ غَداةٍ...))،
واتە : بەیانیەک پێغەمبەری خوا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باسی دەجالی کرد ... تاوکو : ((فمَن رآه منكم، فليَقرأْ فواتِحَ سُورةِ أصحابِ الكَهفِ)) (7).
واتە : ( هەرکەسێک لەئێوە پێی گەیشت با سەرەتای سورەتى کەهفی بەسەردا بخوێنێت ).
وە ئەبو دەرداء رَضيَ اللهُ عنه، گێڕاویەتیەوە ودەڵێت : پێغەمبەر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فەرمووی : ((مَن حَفِظَ عَشرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سُورةِ الكَهفِ، عُصِمَ مِن الدجَّالِ)) (8).
واتە : هەرکەسێک دە ئایەت لەسەرەتای سورەتى کەهفەوە لەبەر بکات پارێزراو دەبێت لەدەجال .
3. یەکێکە لەو سورەتانەى کە لەسەرەتاوە دابەزیوە و هاوەڵان زوو لەبەریان کردبوو :
عبدِ اللەی کوڕی مەسعود رَضِيَ اللهُ عنه، گوتویەتی : (سورةُ بني إسرائيل والكهف، ومريم وطه والأنبياء: هُنَّ مِن العِتاقِ الأُوَلِ (9) ، وهُنَّ مِن تِلادي(10))(11) واته : سورەتی «بني إسرائيلَ» و«الكَهفِ
و«مَريمَ» و«طه» و«الأنبياءِ»: لەوانەن کەزوو دابەزیون ولەبەر کراون ، وموڵکێکی کۆنن
4. سوڕەتێکی موحکەمە :
وکۆدەنگی زانایان نەقڵ کراوە کەهیچ ئایەتێکی نەسخ کراوی تێدا نی یە (12).
ڕونکردنەوەی ( المكي )و(المدني):
سورەتى ( الكَهفِ ) سوڕەتێکی مەکییە وکۆدەنگی زانایان لەم بارەیەوە نەقڵ کراوە (13).
مەوزوع وبابەتەکانی ئەم سوڕەتە :
لەگرنگترین مەوزوع وبابەتەکانی ئەم سوڕەتە :
1. باسکردنی سوپاس کردنی خودا لەسەر ئەوەی کتابی دابەزاندووە ، و وەسف کردنی ئەو کتابە بەقەدیم کەهیچ ناڕێکیەکی تێدا نی یە ، کە بۆ موژدە دان وترساندن هاتووە .
2. ڕونکردنەوەی ئەوەی ئەو شتەی لەسەر ئەرز دەردەکەوێت جوانکاریە بۆی ، وە خودا بۆ تاقی کردنەوە بەکاری دنێنێت .
3. باسکردنی بەسەرهاتی ( أصحابِ الكَهفِ ) هاوەڵانى ئەشکەوت.
4-باسکردنی فیتنەی ماڵ بەباسکردنی خاوەن دوو باخەکە .
5. هێنانەوەی نموونەی هاوشێوەی دونیا کەبەڵگەیە لەسەر لەناو چوونی ونەمانی جوانیەکەی .
6. باسکردنی هەندێک لەمەشاهیدەکانی ڕۆژی دوایی .
7. بەیان کردنی دوژمنایەتی شەیتان بۆ ئادەم ونەوەکانی ، ودەرچوونی لەفەرمانی خودا .
8. ڕونکردنەوەی سوننەتی خودا لەبەهیلاک بردنی ستەمکاراندا ، وڕەحمەتی خودا وئیهمال کردنی تاوان باران بۆ کاتێکی دیاری کراو .
9. بەسەرهاتی موسا علیە السَّلامُ لەگەڵ پیاوە ساڵحەکەدا (خضر) .
10. بەسەرهاتی ( ذي القَرنَين).
11. بەتاڵ کردنەوی شیرک وڕونکردنەوەی ئەوەی خودا بۆ باوەڕدارانی ئامادە کردووە .
12. نموونە هێنانەوە بۆ فراوانی عیلمی خودا ، وڕونکردنەوەی ئەوەی قورئان وەحی خودایە بۆ پێغەمبەرەکەی صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم.
[1] سُمِّيَت سورةَ الكهفِ؛ لاشتمالِها على قِصَّةِ أصحابِ الكَهفِ بتَفصيلِها. يُنظر: ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/297).
[2] أخرجه مسلم (2937).
[3] قال ابنُ القيم: (واختُلِفَ فيه، فقال بعضُ الرواة: «مِن أوَّلِ سُورةِ الكَهفِ»، وقال بعضُهم: «مِن آخرِها»، وكلاهما في الصحيحِ، لكنَّ الترجيحَ لِمن قال: «من أوَّلِ سورة الكهفِ»؛ لأنَّ في «صحيح مسلم» من حديث النوَّاسِ بنِ سِمعانَ في قصَّةِ الدجَّالِ: «فإذا رأيتُموه، فاقرَؤوا عليه فواتِحَ سورةِ الكهفِ»، ولم يُختَلفْ في ذلك، وهذا يدلُّ على أنَّ مَن روى العشرَ مِن أوَّلِ السورة حَفِظَ الحديثَ، ومن روى من آخِرِها لم يحفَظْه). ((جلاء الأفهام)) (1/324)، ويُنظر: ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) للألباني (2/ 124)، و (6/ 314).
[4] أخرجه مسلم (809).
[5] أخرجه الترمذي (2240)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10783). قال الترمذي: (حسنٌ صحيحٌ غريبٌ). وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (2240). والحديث أصله في مسلم (2937) دون لفظة «أصحاب».
[6] رواه البخاري (3614)، ومسلم (795).
[7] تقدَّم تخريجه
[8] تقدَّم تخريجه. وسببُ قراءةِ عشرِ آياتٍ مِن أوَّل سورةِ الكهفِ على الدجَّالِ، وكونِها عصمةً منه، فيه أوجهٌ: منها: ما فى قصةِ أصحابِ الكهفِ مِن العَجَبِ والآياتِ، فمَن عَلِمَها لا يَستغرِبُ أمرَ الدَّجالِ، ولا يُفتَنُ به. ومنها: أنَّ قولَه تعالى: لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ [الكهف: 2] يُهَوِّن بأسَ الدجالِ، وقولَه: وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا [الكهف: 2. 3] يُهَوِّنُ الصبرَ على فتنِ الدجالِ بما يُظهِرُ مِن نعيمِه وعذابِه، وقولَه: وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا [الكهف: 4] وقولَه: كَبُرَتْ كَلِمَةٌ تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ [الكهف:5] يذمُّ فيهما مَن يدَّعي لله ولدًا، ولا مثلَ له، فكيف يدَّعي الإلهيةَ مَن هو مثلٌ للخلقِ. فقد تضمَّنت الآياتُ ما يصرفُ فتنةَ الدجَّالِ، إلى قولِه: إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ... [الكهف: 10] فهؤلاء قومٌ ابتُلُوا فصَبَروا وسأَلوا صلاحَ أمورِهم فأُصْلِحت، وهذا تعليمٌ لكلِّ مَدعوٍّ إلى الشِّركِ. ومنها: أنَّه قد يكونُ هذا من خصائصِ اللهِ لمن حَفِظ ذلك. يُنظر: ((إكمال المعلم بفوائد مسلم)) للقاضي عياض (3/177)، ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (2/165)، ((شرح النووي على مسلم)) (6/93).
[9] العِتاق الأُوَل: أي: السُّوَر التي أُنزِلت أوَّلًا بمكةَ. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (3/179).
[10] تِلادي: أي: مِن أوَّل ما أخذْتُه وتعلَّمْتُه بمكةَ. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (1/194).
[11] أخرجه البخاري (4739).
[12] يُنظر: ((الناسخ والمنسوخ)) لابن سلامة المقري (ص: 117)، ((الناسخ والمنسوخ)) لابن حزم (ص: 44)، لكنْ خالف السُّدِّي وقال: إنَّ فيها آيةً واحدةً منسوخةً، وهي قولُه تعالى: فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ... [الكهف: 18]، قال: نسخَها قولُه تعالى: إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الإنسان: 30]. ونَسَبه ابنُ حزمٍ إلى قتادةَ أيضًا. قال أبو الحسنِ السخاوي: (والذي قاله باطلٌ، والمرادُ التهديدُ لا التخييرُ، ولو فُرِضَ ما قاله لم يكُنْ قولُه عزَّ وجلَّ: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الإنسان: 30] مُعارِضًا له). ((جمال القراء وكمال الإقراء)) (ص: 430).
[13] ممن نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ الجوزي، والفيروزابادي، والبقاعي. يُنظر: ((تفسير ابن الجوزي)) (3/63)، ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/297)، ((مصاعد النظر)) للبقاعي (2/240). قال ابنُ الجوزي: (وهذا إجماعُ المفسِّرينَ مِن غيرِ خلافٍ نعلمُه، إلَّا أنَّه قد رُوي عن ابنِ عباسٍ وقتادةَ أنَّ فيها آيةً مدنيةً وهي قولُه تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ...). ((تفسير ابن الجوزي)) (3/63). وقيل: مِن أوَّلِها إلى قولِه تعالى: صَعِيدًا جُرُزًا مدنيٌّ. وقيل: قولُه: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ... إِلَى آخِرِ السُّورَةِ [107. 110] مدنيٌّ، وباقي السورةِ مكيٌّ. يُنظر: ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (1/ 61).